这本感觉最符合现代人的思想观念和认知水平。
樊登讲论语: 学而179人有 · 评价58 · 书评1 樊登解的论语更适合职场人士。对于中小学生,《教女儿学论语》更好。有花友问我为什么选择这本书共读?比他专业的大家很多啊? 从我们娘俩的角度,我比较喜欢樊登的解,贴近我们的职场生活,少了不少书卷气,故事也更有现代感。娃已上初中,对社会的认识比小学时代更进一步,已经“可以语上也”。所以我们共读之,间或讨论,互相释疑,对娃认识职场和社会小有裨益。 从樊登的书本身讲,出版得晚,借鉴的范围可以更广,思考可以更深一步,语言也平易。此外,大概是樊登读书会的因由,他会推荐一些可以更深理解孔子某些观点的书籍,也是别有特色。 下面举个栗子—— 子曰:君子不重则不威,学则不固,主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。 “无友不如己者”的解释—— 宋儒:交朋友不要交到不如我们的。 杨伯峻:不要跟不如自己的人交朋友。 钱穆:莫和不如己的人交友。 教女儿学论语:不结交不如自己的人。 李泽厚:没有不如自己的朋友。 南怀瑾:没有一个朋友是不如你的。 大鱼讲论语:没有哪个朋友完全不如我们。 辜鸿铭:不交往品行不如自己的朋友。 鲍鹏山:不和不如自己的人主动结交。 樊登:友是动词,表示“主动结交”,我们在生活中需要主动去结交一些优秀的人。 上面的解大致可以分为三类:不交不如自己的朋友、没有不如自己的朋友、不主动结交不如自己的朋友。你喜欢哪一种解释呢?我在阅读日志《共读第一天》里,也思考了这个问题。 蒙娜丽莎为什么美?因为她可以让你产生无限联想。你可以猜测她上扬的嘴角是为了谁、你可以猜测她迷一样的身世、你可以猜测她忧郁朦胧的双眸后闪动的是怎样的思绪。《论语》就是这样一部具有迷一样美的作品,当年圣贤说话的时间、地点、对象、含义都有如迷题,“引无数英雄竞折腰”。 没有哪一部解论语的书可以称得上“最好”,因为我们站的位置、观察的角度、经历的世事皆不同,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。樊登的这本(上)个人觉得比他的(下)好看。我们读书,常常会因为书中闪动的智慧瞬间将你点亮,所以你觉得这本书好,和口味。仅此而已。
2021.4.15
💐学而时习之
一个人学了知识后经常复习或者使用,这不是一件很好的事吗?有志同道合的朋友从远方而来,这不是一件很令人快乐的事吗?别人不了解自己,自己也不生气,这难道不是君子所为吗?
习是要不断地应用,不断地尝试、践行。《礼记》中有“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的说法,说的是学习的几个层次,同样也是落脚在“行”上,让你去尝试和践行。
樊登推荐的两本书:
刻意练习1404人有 · 评价263 · 书评11 书很有趣,囤了很久一直没翻的原因是觉得会比较枯燥。相反,书中大量的实验数据和故事。比如,最杰出的小提琴学生,平均练习了7401小时,优异的小提琴学生练习了5301小时,从事音乐教育的学生花在小提琴上的训练时间平均为3420小时。我们通常意义上的1万小时定律并不准确。芭蕾舞演员在20岁之前平均练习超过10万小时。通过长期观察实验,国际象棋棋手练习量才是决定他们棋艺的重要因素,而智力并没有发挥显著的作用。“有了足够的单独练习,区分两位棋手的最重要因素不再是他们的智商,而是心理表征的质量与数量,以及他们可以多么有效地运用这些表征。”富兰克林没有成为一名优秀的棋手的原因与他成为一名优秀作家的原因居然同宗。
第二句传达的是如何面对合作和变化,如何看到他人的力量给自己所带来的改变。有朋友远道而来,我们不用焦虑,这意味着有一个志同道合的人,愿意靠近你。
☀“学而时习之”说的是如何面对生活中的困难( 自修)
☀“有朋自远方来”讲的是如何面对合作和变化( 共修)
☀“人不知而不愠,不亦君子乎”,讲的是修为的境界( 修行的结果)
如果我们能够用快乐的方法来面对,那么学习的困难、合作的困难、别人不理解的愤懑,便都将迎刃而解。这就是应对人生中一切痛苦的良方。
《论语》为什么会有很多种解读呢?
比如“学而时习之”的“习”,有的人说是“复习”,有的人说是“练习”,有的人说是“见习”(实践)。
《论语》虽以语录体的形式写就,但大多没有交待清楚说话的对象、场合和前因后果。这不能埋怨孔子门生,那个时代要把文字记录在竹简上,肯定要惜墨如金,越言简意赅越好。比如这句话,如果我们看成是孔子针对某位学生讲的,特别是一位好学的学生讲的,理解为“复习”就很恰当了。眼前仿佛一位循循善诱的老者教导着学生:学了常复习不是很快乐吗?也别顾着总学习啊,有朋友从远方来交流不也很快乐吗?来了,误解了你也没必要生气,不也是君子之为吗?
越是简单的语言,越提供了更多的角度去思量它的机会。如果我们从孔子一生的颠沛不得志角度看,他学富五车仍然不断见习着为人师表的修为,这种在学与教中不断实践的“知行合一”不正是孔子快乐的源泉吗?(这里作“见习”就很合理了。)孔子一生穷苦,为天下国家、千秋后代思想着眼的时候,正是他寂寞凄凉之时,有一个知己来了,不是非常高兴的事情吗?一个人做到了为学问而学问,不怨天、不尤人,遇事从自己的学问、修养、做法找问题,痛切反省,这样不才是君子吗?所以,这段开篇更像是孔子的自说自话啊。
哪一种翻译更好呢?看你站在什么角度,怎样思考吧。
💐君子务本
娃说小时候(大概6岁)读“有子曰”,从来没当成是孔子外的另一个人,还以为是“有孔子说……”。😂
有子叫有若,是孔子的第三代学生,因为长得很像孔子,孔子去世后,很多人出于怀念,就让有若假装成孔子去讲课。整本《论语》中,除了孔子,只有两个人被称作“子”:一个是有若;一个是曾参,就是曾子。所以也有后人怀疑《论语》是有若和曾参的学生编的,学生们尊称自己的老师为“子”。
如果一个人在家庭中孝顺父母、兄友弟恭,他会去犯上吗?几乎没有这种情况。
君子做事一定要抓住根本。什么是根本?在有若看来,根本就是孝悌,是家庭伦理,当一个人能够抓住家庭伦理的时候,本立而道生。
如果你一直活在对道的虚无的追求中,那就“跑偏”了。真正的“本立而道生”,如同大树一般,必须把根扎下去,才能枝繁叶茂。人最应该抓住的根本是孝悌——先把自己的家庭经营好,先父慈子孝、兄友弟恭。把家庭关系处理好是最重要的。
与其向外界求索,毋宁向内寻找。如果你不能将家庭关系经营好,把它当作自己最重要的修炼,以此为基础,不断地改善自己与他人的关系,并在整个过程中不断地获得爱与肯定,获得价值感,你怎么能在社会上做得更好呢?
一个人最重要的,不是追求远大而虚无的目标,而是把生活中的点滴细节做好。在家庭中,努力成为好父亲、好丈夫,抑或好母亲、好妻子。以此为基础,你跟整个社会的关系便会逐渐理顺,你也才能成为一个优秀的人,为国家、为社会做出更大的贡献。
💐巧言令色,鲜矣仁
一个人如果花言巧语、油嘴滑舌,表情极其丰富,这种人八成不会太好。孔子不喜欢特别伶牙俐齿的人,或者说,孔子不喜欢那些矫揉造作之人。他喜欢的是诚恳朴实、刚毅木讷。
虚假的恭敬、费尽心思的取悦都属于“巧言令色”。人跟人之间最好的状态,就是有话说话,没话静坐。两个人安静地坐着,但不会觉得尴尬,这才是朋友相处的最佳境界。见面之后,大可不必为了套近乎而没话找话,开一些低俗的玩笑,或者故意互相调侃,来显得两个人之间有话聊。
这点我的感受颇深。孩子还有些无法理解,说朋友在一起没有话要多无聊?怎么会觉得不尴尬呢?我:平静是一种心态,与语言的多寡并没有直接关系。可以尽力表达自己,但不必媚态。因讨好和拉近关系而说的话是不容易使人平静的。
如樊登所说的,真正的快乐,真正的关心,真正的认同,不需要使特别大的劲,而真正的尊敬,亦不必昭告天下。
樊推:
关键对话:如何高效能沟通(原书第2版)244人有 · 评价51 · 书评1
没有一条道路是通往真诚的,真诚本身就是道路。