2017
文章来源，公众号：耳朵里的博物馆
生命从何而来？孩子们会给出各种各样的答案，如从天上掉下来、变成小天使飞进妈妈肚子，还有人会说是自己是被人从大树上摘下来的。
答案充满奇思异想，让人忍俊不禁，但却是孩子本能给予的，这是没有被文化规训过的答案，而这种思维方式，便和诞生于中国文化初始阶段的神话《山海经》的表达，极为相似。
一直以来，我们对于《山海经》充斥着各种想象，从任何角度观看，都会发现不同的答案。
这次，央视出品的纪录片《山海经奇》，则通过前人的解读，从“奇”字入手，讲述了神话的演变和对后世产生的价值，为我们打开了上古奇书《山海经》独特的另一面。
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神话里的敬畏：链接天地的畅想
比起“女娲造人”的故事，《山海经》中记载的“女娲十肠”鲜有人知。
相传，大神女娲的肠子，化生了十个神。而数字“十”在中国文化中，则代表极多的意思。
也就是说，女娲的肠子，化身了很多神人，这些神人居住在原野，像肠子委地般地横截了道路。
是不是听上去有点血腥？但实际上，这是著名的尸身创世神话，其中所传递的思想，是对天地的亲近。
《抱朴子·释滞》中称“女娲地出”，意思是女娲从土地中而出。
世界的初始，天地一片昏暗，在沧海桑田的变化中，大地历经风霜，形成山峦，再通过风雨飘零，让山峦出现了人体的模样。
女娲就此诞生。
这便是先民竭力所寻找的人与土地的关系，大地生养万物，就如同母亲生养孩子，所以在女娲的故事中，她也来自大地。
而在后世日益丰富的女娲形象中，她不仅“化”出人类，还“化”生万物，花、草、树木等各种生命因她而诞生。
这种把人、神、万物融为一体的思想，在神话中还有很多体现，如“夸父追日”的故事，夸父倒下之后，同样用身体化成了万物。
而这种思维的来源，则是对天地的敬畏和亲近。
和女娲并列，被人们称为“三皇之首，白王之先”的伏羲，则在这种敬畏和亲近中，通过建木，登天探索，发明出八卦。
这里所说的建木，就是《山海经》中描述的可以通往上天的树。它位于世界的中心，树根盘踞交错，树干细长，直钻云霄，各方天帝便是从这里上下。
而伏羲登天，则隐喻人类一直都在探索宇宙的奥妙。
如伏羲发明出的八卦，它是古人预测未来的工具，也是中国人解释宇宙的一套哲学。
《周易·系辞上》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。”
这里认为，伏羲八卦来自《河图》和《洛书》，它们分别是星图和脉络图，是先民按照星象排布出的时间、方向和季节的辨别系统。
在各类记载中，伏羲有很多名字，有意思的是，这些名字发音相似，但却是完全不同的字。他像是一个发明家，为了让人类更好地生活，发明了可以捕鱼的渔网、可以烹饪食物的火种......
人类就是这样，心怀敬畏，放飞思维与天地链接，一步步走向文明。
-02-
神话里的生命力：征服自然的渴望
随着文明的发展，先民们对自然的态度也发生改变，从敬畏到抗争，人们渴望有出类拔萃的英雄来拯救世界。
于是，《山海经》中的故事，又有了另一种生命力。
比如可以射下太阳的羿。
在《山海经》中，有一个属于太阳的国度，那里住着天帝帝俊的妻子羲和，羲和生下十个太阳，它们轮流升空，把光带给人间。
给太阳设定一个母亲，还有兄弟，这也是先民对家庭和亲情的一种投射。
而且，人们还给太阳们的作息设定了制约，如在《大荒东经》中所描述的：一个太阳刚回来，一个太阳就升起。
若是谁不好好值日，羲和便会拿起鞭子教育它，这便是“羲和鞭日”的故事。
一如民间文学研究所教授杨利慧所说：“神话其实就是我们，不太了解这些周围的大自然，我们就用自己的生活去理解它。”
不仅如此，先民们还把历史和神话，巧妙地结合在一起。
在西汉《淮南子》中，描述了一场空前严重的旱灾。那是在尧帝治理民间的年代，天空中好像出现了十个太阳，庄稼和草木都被烧死，民众们也没有食物，大地一片哀嚎。
这场灾难，和《山海经》中所描述的“十日居上”极为相似。
没人知道是什么造成了十个太阳一起升空，但在《山海经》中，却记载了另一个故事：当时还没有发生“十日居上”的事情，天帝帝俊却赠给了羿一把弓箭，希望羿可以用它解救“下地之百艰”。
如同是一种暗示，十日升空，同样是给大地带来“百艰”，于是在后世的神话中，有了“羿射九日”的故事。
在神话中，巫师是可以和上天“沟通”的人，当巫师登上山顶，试图和上天“谈判”的时候，却被十个太阳用炙热杀死。
“谈判”失败，羿众望所归。
神话中的“大禹治水”也是这种生命力的彰显，当洪水的泛滥，让人们的生活无法安乐时，改变居住环境的渴望便会油然而生。
在神奇的故事背后，我们可以看到先民们强大的意志和蓬勃的生命力。
-03-
神话里的警示：对内心弱点的探索
《山海经》中还有一个特别“奇”的地方，便是那些无视正常生物秩序的混搭异兽。
如人脸猪身，浑身发黄，长着红尾巴的合窳。
人面牛身、马脚，雄壮却残暴、嗜血的窫窳。
而混搭最登峰造极的，便是饕餮。
它的身体像小羊，人手人脸，叫声好像婴儿，但张口却是虎口利齿，而且，腋下还藏着一双眼睛。
那它为什么会长成这样呢？这要从欲望开始说起。
纪录片用模型师手里的黏土游戏来讲述这个故事，游戏的名字叫《饕餮养成日记》。
最初的时候，它还没有人手和锋利的牙齿，带着一脸懵懂，享受着父母的呵护。
但因为弱，它们需要躲避猎人和野兽。
很不幸，在某一天，外出寻找食物的父母，再也没有回来，饕餮知道，自己的父母可能已经成了别人的晚餐。
伤心之余，失去庇护的饕餮在饥饿和寒冷的驱使下，不得不出去寻找食物。
它先寻找的是树叶、野果，但发现这些食物并不能满足自己的胃口，于是它尝试去捕捉小动物，然而因为没有锋利的爪子和牙齿，小动物们总是可以轻易逃脱。
饕餮虽然没有捕捉成功，但靠近小动物时，心中高涨的欲望，让它确定自己的食物方向，于是它祈求自己能拥有人类灵活的手，以及锋利的牙齿。
制造出它的模型师听着哀求，心生怜悯，帮饕餮进化了双手和牙齿。
于是，饕餮可以顺利地捕捉到动物了，但欲望从来不会得到满足，它只会在一次次喂食之后，变得更加膨大。
饕餮不再满足吃小动物，它开始挑战大型野兽，甚至山下的人类。
很快，饕餮的恶行便引来人类的反击，他们发明出捕捉饕餮的工具，挖出针对饕餮的陷阱，饕餮再次遇到生存问题。
于是它又一次祈祷，可以拥有更多的眼睛，可以随时发现人类的行踪。
就这样，饕餮的欲望越来越大，它变得越来越贪婪，模型师很后悔，但却已经无法控制它。
而饕餮因为吞噬的欲念太大，最后吞噬了自己的身体......
汉代《神异经》里也记载了饕餮的恶行：偷袭人类部落，攻击老人、儿童和落单的人。
只不过，《神异经》里记载的饕餮似人非兽，但从这些记载中，我们可以发现，映射在饕餮上的寓意，便是人类的欲望：
贪财为饕，贪食为餮。
饕餮，便是极致的贪欲。
这是神话，也是人们对于内心的探索和警醒。
在《山海经》中，这类故事并不罕见。
夔曾贡献出自己的皮，成为黄帝的鼓，用其响声威慑天下。
然而，没有谁生来就是勇者，可以牺牲自己，换来一方安宁。
记录片以皮影戏的方式，重现了夔的前生今世。
当九天玄女化身为燕子，来劝夔牺牲自己，成为一张鼓皮的时候，夔也充满犹豫。
但“躺平”不是生命的终点，懦弱苟且的背后，是内心的虚无。
夔在知道自己声音的力量后，选择牺牲自己，让自己的皮成为战鼓，协助黄帝，打败了蚩尤。
这是它为自己寻找到的一条有意义的人生之路。
诚然，人生有很多路可以走，但懂得不虚度，便是内心的一场觉醒。
这也是这部纪录片带来的价值感：回溯历代解读，用今人的神思连接远古的初心，把神话和现实结合在一起，让《山海经》再现惊奇。
为了呈现出更多的寓意，整个纪录片还采用了简洁的勾线造型和艳丽的颜色，用了大量的动画，来表达《山海经》中原始的思维。
这样的风格，老少皆宜，一经播出便频上热搜，受到全网的关注。毕竟，以全新视角打开神话中的“顶流”，这是对华夏文明的又一次挖掘。
你觉得这部纪录片怎么样？
会带孩子一起看吗？
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